„Unele călătorii sunt cunoscute doar la întoarcere” (M. Zambrano). Cu aceste cuvinte, Lucia Vantini, teologă și filozofă, profesoară la ISSR din Verona și delegat episcopal pentru proximitate pentru dieceză, și-a început reflecția finală la „Atelierul de tineret: Să credem în ziua de mâine”, care anul acesta a avut titlul: Care comunități?

Între 23 și 26 august, aproximativ optzeci de persoane au participat la această călătorie în San Fidenzio (Verona), care a reprezentat etapa finală a unei perioade de trei ani care deja pusese sub semnul întrebării care spiritualitate? (2024) și care fericire? (2025). Întregul proces a început cu cercetarea lui Paola Bignardi și a lui Rita Bichi[1] și a fost structurat ca o experiență de laborator despre și cu tinerii, cu o atenție deosebită, în acest al treilea și ultim an, la tema comunității creștine.

Cele trei ediții de vară ale atelierului au scos treptat la iveală întrebarea de fond, întrebarea „radicală” pusă de întrebările tinerilor, care privește inima credinței creștine. Cele trei întrebări legate de spiritualitate, etică și comunitate s-au adunat într-o singură întrebare decisivă: ce fel de creștinism? Care este nucleul său, forma sa, stilul său?

Ascultând tinerii

Federica Rizzardi a fost prima dintre cei 101 tineri intervievați de Paola Bignardi și ceilalți cercetători. Federica, botezată la sfârșitul adolescenței, avea să părăsească, câțiva ani mai târziu, chiar comunitatea creștină care o adusese la credință. Dar nu pentru că și-a respins drumul credinței, ci mai degrabă pentru că avea nevoie să se maturizeze „în altă parte”.

Intervievată de Paola Bignardi duminică seara pentru a introduce atelierul, Federica a folosit un limbaj direct, bogat în metafore („parohia ca parc de distracții” mai presus de toate). Ea a dat glas căutării spiritualității și autenticității care pătrunde în cuvintele atâtor tineri. Pe parcursul celor trei ani, participanții au ascultat 38 de tineri, aducând cu ei o gamă largă de experiențe de credință și non-credință, căutări spirituale și sensul vieții, în cadrul celor mai diferite experiențe. Participanții au fost selectați de echipa condusă de fratele Enzo Biemmi și părintele Ivo Seghedoni, care au conceput programul în numele celor două Institute Superioare de Științe Religioase din Verona și Emilia (Modena-Parma), mandatați de episcopii respectivi.

Un element distinctiv al sesiunii de ascultare a fost lectio divina care a început luni și marți, prezentată de sora Grazia Papola, directoarea ISSR din Verona. Comentând pasajul din cartea Nehemia (8,1-15) și apoi prima concluzie a Evangheliei după Marcu (15,40-16,8), ea a ghidat discernământul: a reconstrui nu înseamnă a privi înapoi, ci înainte, unde Cel Înviat ne așteaptă, unde nu-l căutăm. Și în acest loc, pe care încă nu-l cunoaștem, sunt tinerii.

În după-amiaza zilei de luni, 24 august, Filippo, Monica și Nina au împărtășit experiența Eclectica, o asociație fondată în Dolcè (VR), în Valea Adige, cu sediul la Policaffè, un fost club parohial. Prin regenerarea acestui spațiu, care implică peste 500 de persoane, au apărut evenimente anuale care au revitalizat zona: TacaBanda, festivalul jocurilor, festivalul lecturii și multe altele. În plus, Policaffè a găzduit rezidențe artistice cu Academia de Arte Frumoase din Verona, creând o pictură murală de 120 de metri. În acest fel – așa cum au explicat tinerii – „Eclectica stârnește idei care să fie dezvoltate împreună într-un spațiu alcătuit din persoane diferite, pentru a amplifica curajul de a visa”.

Marți dimineață, Chiara, Alessandro, Alice (și Ilaria) au împărtășit experiența rugăciunii de la Taizé în comunitățile din Giaveno (Torino), subliniind cum acest stil de rugăciune, pe care tinerii l-au „construit” și pe care ei înșiși îl conduc, le permite să fie hrăniți și să aibă o experiență spirituală care le ghidează acțiunile. A fost interesant de observat decizia, cel puțin inițial, de a nu ține rugăciunea în biserică, pentru că era „înfricoșătoare”, ci mai degrabă într-o cameră amenajată de fiecare dată. Seara, am împărtășit rugăciunea de la Taizé, conduși de acești tineri împreună cu Gerardo.

Giuseppe, Chiara, Marco, Pietro și Giulia și-au împărtășit apoi experiențele cu comunitățile universitare din Trento. În Povo există două case unde 14 tineri își împart viața de student cu alte persoane care participă la proiect.

Proiectul necesită respectarea a trei „elemente”: un moment săptămânal de împărtășire și reflecție, o opțiune de serviciu pentru implicare și o gestionare comună a casei (cumpărături și prânzuri comune, curățenie și ordine, deschidere față de prieteni etc.). Este o experiență care – potrivit celor care participă – conferă o dimensiune profund umană credinței lor, care este astfel întărită.

Comunitatea este un concept dinamic

Înaintea lor, încadrând reflecțiile atelierului, părintele Erio Castellucci, episcop de Modena-Nonantola și Carpi, a susținut o prezentare care a ajutat la reflecția asupra semnificației comunității dintr-o perspectivă ecleziologică. În lumea de astăzi, el a subliniat modul în care însăși conceptul de comunitate este dinamic. Isus, de fapt, nu este un „fotograf” care face instantanee, ci mai degrabă un „regizor” care îi pune pe oameni într-o călătorie.

Astfel, pornind de la învățăturile Conciliului al II-lea din Vatican, au fost aprinse cinci lumini care au iluminat comunitatea creștină, a cărei identitate este cea a unei comunități care slujește, este itinerantă, primitoare, misionară și angajată. „Tinerii – a afirmat părintele Erio – într-o comunitate simt (și caută) o atmosferă primitoare, ritualuri care nu sunt reci și experiențe de frați și surori”.

După această triplă ascultare: a Cuvântului, a reflecției ecleziale și a vocii tinerilor, după-amiaza zilei de marți, 25 august, a fost dedicată lucrului în grup pentru a aprofunda procesul de ascultare și a porni împreună într-un drum de discernământ.

Folosind un cadru propus de echipa care a dezvoltat proiectul de trei ani, am reflectat asupra condițiilor în care o comunitate este locuibilă pentru tineri, conducând astfel la adevărata întrebare finală: Ce recomandări putem oferi pentru creștinismul de mâine?

Cinci cuvinte care exprimă cinci distanțe

Miercuri, 26 august, după rugăciunea condusă de părintele Antonio Scattolini, responsabilul curei pastorale de artă pentru dieceza de Verona, care a propus un periplu iconografic prin Crez, Lucia Vantini și-a asumat responsabilitatea – în numele echipei – de a încheia călătoria.

Ce creștinism?: chestionarea spiritualității, a eticii și a relațiilor duce la această întrebare „radicală”. Cu un discurs intens și vibrant, ea a demonstrat tânăra profeție: spațiul lui Dumnezeu este viața. Toate celelalte spații ecleziale ale noastre – liturgia, moralitatea, practicile comunitare – sunt medieri „secundare” care nu-l închid, care nu-i epuizează prezența; ba chiar o pot ascunde. Este acel „nu este aici” spus femeilor la mormânt!

Lucia Vantini a arătat că nu suntem la sfârșit, ci la împlinirea creștinismului: ce este, de fapt, această religie – care este complet diferită de orice altă religie – dacă nu „reelaborarea” unei dureri, nu pentru a rămâne în moarte, ci pentru a trăi din nou?

Tinerii întreabă creștinismul, în „formele” în care prinde contur, dacă dă viață sau o absoarbe. Dacă eliberează sau întemnițează. Ne-au indicat, în cuvintele lor, cinci distanțe față de forma actuală a experienței creștine care rostesc o profeție.

Prima distanță este cea a sacrului conceput ca o putere însușitoare; a doua este cea a discriminării împotriva femeilor; a treia este cea a nerecunoașterii iubirii homosexuale; a patra este cea a neconceperii naturii ca subiect viu; a cincea este distanța față de o dreptate care a fost trădată.

Tinerele și tinerii nu mai cred că pot schimba lumea și, mai presus de toate, nu se așteaptă ca creștinismul să aibă ceva de spus în această privință. Dacă nu vom putea accepta provocarea și să eliminăm aceste decalaje, atunci profeția lor va fi inutilă pentru noi!

Așadar, există o întrebare adresată Bisericii, fiecăruia dintre noi: ce va face fiecare dintre noi și ce pot face comunitățile noastre pentru a proteja libertatea vieții în comunitatea căreia îi aparținem? Acolo, în acest spațiu, Dumnezeu se face cunoscut și este întâlnit.

De Matteo Cavani

(După Settimana News, 31 august 2026)

Traducere de pr. dr. Mihai Pătrașcu

[1] Cf. Rita Bichi (îngrijit de), Paola Bignardi (îngrijit de), Cerco, dunque credo? I giovani e una nuova spiritualità, Vita e Pensiero, Milano 2024 și Dio a modo mio. Giovani e fede in Italia, Vita e Pensiero, Milano 2015.