Prima mea întâlnire cu arta dansului nu a avut loc în adolescență, la o petrecere de dans sock hop. Era miercurea seara, când frații, verii și alți copii din parohie se adunau în sala bisericii pentru a învăța dansuri populare croate. Stilul de dans se numea „kolo”, un cuvânt care înseamnă cerc, deoarece dansatorii se țineau de mână sau se țineau de talie pentru a dansa, adesea cu pași sincopați, formând o linie curbă sau un lanț. Ni se spunea că în „patrie”, kolo era un mijloc de socializare, centrul vieții sociale a satului și adesea principalul loc de întâlnire unde tinerele femei și bărbați se puteau cunoaște.

Mergând împreună

Recunosc că atunci când am auzit prima dată cuvântul sinodalitate, mi s-a părut ciudat. De-a lungul timpului, explorând diferite explicații, am ajuns să-l înțeleg mai bine. Continui să găsesc util documentul „Sinodalitatea în viața și misiunea Bisericii”, publicat în 2018 de Comisia Teologică Internațională. Dar într-o zi mi-am dat seama că experiența mea dansând kolo și numeroasele sale elemente m-ar putea ajuta foarte mult să înțeleg sinodalitatea. La fel ca dansul, oferă și un mijloc de socializare, dar în cadrul vieții Bisericii. Într-adevăr, sinodalitatea, care derivă din grecescul synodos, înseamnă în esență „a merge împreună” sau „a parcurge aceeași cale”. Prin urmare, sinodalitatea invită întreaga comunitate să-și asume responsabilitatea de a merge mai departe la unison, atentă la Duhul Sfânt și la ceilalți. Atât dansul, cât și sinodalitatea necesită o trecere de la performanța personală la armonia colectivă, transformând un grup de indivizi distincţi într-un singur corp în mișcare.

Sinodalitatea ca dans

Cum reflectă ritmul dansului spiritul sinodalității?

În dans, mișcarea nu începe niciodată în vid; începe cu muzica. Înainte ca dansatorii să poată face un pas, trebuie să respecte o tăcere profundă și atentă pentru a internaliza ritmul, tempo-ul și starea de spirit a piesei. Sinodalitatea operează exact pe aceeași frecvență. Pasul său fundamental nu este de a vorbi sau de a promulga politici, ci de a asculta profund: Duhul Sfânt, Scriptura, tradiția, dar și de a asculta cu atenție unii pe alții, în special pe cei aflați la margine. Așa cum un dansator care ignoră muzica devine deconectat de grup, membrii unei comunități care nu ascultă încetează să acționeze sinodal. Ascultarea ritmului comun asigură că toți se mișcă pe aceeași melodie.

Coresponsabilitatea

O coregrafie complexă precum kolo implică roluri distincte, chiar dacă toată lumea se mișcă exact în același timp. Cu toate acestea, chiar și atunci când un lider oferă îndrumare, acea îndrumare nu înseamnă dominarea sau controlul rezultatelor, ci mai degrabă crearea unui spațiu sigur în care ceilalți pot străluci și se pot mișca cu încredere. Aceasta este tocmai definiția coresponsabilității într-o structură sinodală. Ierarhia, laicii, comunitățile călugăreşti și teologii au cu toții carisme (daruri spirituale) și roluri diferite. Sinodalitatea nu aplatizează aceste diferențe; dimpotrivă, asemenea unui mare coregraf, le împletește. Frumusețea dansului depinde de faptul că mișcarea fiecărui dansator este necesară pentru ca întreaga reprezentație să funcționeze.

Călătorie în teritorii necunoscute

Dansul necesită, de asemenea, creativitate și adaptabilitate. Dansatorii trebuie să depășească atracția gravitației ridicând picioarele, să se adapteze la greutatea și impulsul partenerului lor și să se ajusteze atunci când există un pas greșit. Sinodalitatea necesită dorința de a păși pe ringul de dans fără un rezultat rigid, predeterminat. Într-adevăr, este în mod inerent o călătorie în teritoriu necunoscut. Îmbrățișează tensiunile creative ale dialogului, recunoscând că Duhul Sfânt poate perturba rutinele noastre atent planificate. Atunci când o comunitate se confruntă cu tensiuni sau dezacorduri, sinodalitatea le cere să nu abandoneze scena, ci să folosească acea frecare pentru a se pivota, a se adapta și a găsi o nouă cale de urmat împreună. Și, așa cum dansatorii evită să se calce pe degetele altora, transformarea dialogului sinodal într-o ceartă ar fi, de asemenea, un pas greșit.

Conștientizarea spațiului

Dansul necesită și conștientizarea spațiului. Ringul de dans nu este niciodată infinit. Dansatorii trebuie să fie atenți la dimensiunile ringului de dans pentru a se asigura că există loc pentru toată lumea. Dacă dansatorii ignoră limitele stabilite ale scenei, riscă să cadă în culise, să se lovească de orchestră sau să ajungă în întuneric, unde mișcarea își pierde forma și sensul. În mod similar, drumul sinodal lărgește cortina. Acesta cere comunității să se uite la cei care lipsesc de pe ringul de dans și să-i invite activ să se alăture. Le cere celor obișnuiți să fie în centrul scenei să se retragă, pentru a se asigura că ritmul comunității se adaptează cadenței și ritmului tuturor, nu doar dansatorilor experimentați.

Pe urmele generațiilor trecute

Și totuși, așa cum dansatorii sunt atenți acum la dimensiunile ringului de dans pentru a-i găzdui pe toți cei care dansează, ei recunosc și că marginile acestuia, pilonii structurali și o anumită limită arhitecturală au fost proiectate de alții. Acesta a fost așezat, nivelat și șlefuit de generațiile de dansatori care i-au precedat. Generația noastră, învățând dansuri în sala parohială, era conștientă că pașii fuseseră proiectați cu zeci sau secole mai devreme și transmiși printr-un lanț de memorie vie. Această conștientizare nu ne-a limitat creativitatea, ci a fost condiția care a făcut posibil dansul nostru. Depindea de noi să contribuim la spectacol cu ​​respirația, energia și contextul nostru cultural.

Evitarea „tiraniei prezentului”

Sinodalitatea operează în timp exact în același mod. Ea încurajează dialogul nu numai cu contemporanii, ci și cu cei vii, cu cei morți și cu cei care urmează să se nască. Prin urmare, așa cum a observat recent unul dintre frații mei cardinali, dincolo de o abordare sincronică a sinodalității, atentă la contribuția generației actuale, este necesară și o abordare temporală pentru a împiedica „tirania prezentului” să compromită sinodalitatea autentică. O abordare diacronică a sinodalității asigură că vocile sfinților și Părinților și Maicilor Bisericii au un glas în discernământul actual, împiedicând comunitatea locală să alunece într-o modă culturală trecătoare care perturbă unitatea istorică. Limitele diacronice ale învățăturii Bisericii, în loc să înăbușe Duhul Sfânt, canalizează creativitatea divină. Atunci când o comunitate sinodală contemporană respectă dimensiunile scenei, pregătită și folosită de alții, încetează să mai irosească energie încercând să dărâme zidurile teatrului. În schimb, ea descoperă o libertate imensă în cadrul acestor limite, găsind modalități noi, creative și pastorale de a exprima adevăruri atemporale unei lumi moderne.

Granițele stabilite de Scriptură, dogmă și Concilii

Dimensiunile sincronică și diacronică trebuie menținute în tensiune. O tentație comună în conversațiile contemporane este de a privi sinodalitatea ca pe un exercițiu de rescriere a regulilor de la zero, ca și cum grupul actual ar putea pur și simplu să lărgească ringul de dans după bunul plac sau să-l abandoneze cu totul. Un pas cu adevărat sinodal este întotdeauna făcut pe ringul de dans, recunoscând că discernământul modern nu are loc în vid. Granițele stabilite de Scriptură, dogmă și Conciliile istorice nu sunt cuști restrictive; ele sunt parametrii stabili care oferă mișcărilor noastre actuale context, siguranță și legitimitate. Abordarea sincronică întreabă: „Cum dansăm cu oricine este în încăpere astăzi?”. Acest lucru este esențial pentru incluziune. Cu toate acestea, abordarea diacronică adaugă: „Cum aduce dansul nostru un omagiu coregrafului original și cum transmite cu fidelitate coregrafia generației următoare?”.

Sintetizând sincronicul și diacronicul

Prin sintetizarea sincronicului cu diacronicul, sinodalitatea atinge întreaga sa frumusețe creativă. Biserica este chemată să fie intens conștientă de dansatorii de pe ringul de dans de astăzi, de bucuriile, rănile și ritmurile lor unice. Dar trebuie să continue să fie la fel de atentă la ringul de dans istoric de sub ea.

Când respectăm dimensiunile ringului de dans, drumul sinodal încetează să mai fie o improvizație frenetică și izolată a momentului prezent. În schimb, devine parte a unui spectacol epic, neîntrerupt, un balet atemporal în care pașii trecutului ghidează mișcările de astăzi, purtând întregul corp în siguranță pe scenă spre eternitate.

Biserica ce învață să danseze

Examinarea sinodalității prin prisma dansului salvează acest cuvânt nefamiliar din tărâmul birocrației aride, al comitetelor și al hârțogăraielor. Redefinește drumul comun drept ceva dinamic, plin de bucurie și profund întruchipat. Sinodalitatea este Biserica ce învață să danseze. Este o practică constantă de a asculta melodia divină, de a onora pașii unici ai fiecărui participant și de a merge mai departe într-o mărturie frumos coordonată către lume. Ne amintește că scopul nu este să ajungem la sfârșitul cântecului cât mai repede posibil, ci să aducem laudă Creatorului prin harul, unitatea și iubirea arătate în fiecare pas al drumului.

Reflectând Misterul Trinităţii

Dar există mai mult. Sinodalitatea, văzută ca un dans, deschide și o înțelegere mai deplină a modului în care Biserica este chemată să reflecte misterul Trinităţii. Primii Părinți ai Bisericii, pentru a descrie misterul Trinităţii, vorbeau despre perichoresis, literalmente „un dans în jur”. Prin această imagine, ei se refereau la existența necesară una în cealaltă a celor trei Persoane divine ale Trinităţii.

Și, prin urmare, Biserica reflectă misterul trinitar cu cât îmbrățișează mai mult dansul sinodalității.

De cardinal Blase Joseph Cupich

(După L’Osservatore Romano, 7 iulie 2026)

Traducere de pr. dr. Mihai Pătrașcu