Cardinalul secretar de stat, Pietro Parolin, la prezentarea volumului „Paşte de pace. De la Ioan al XXIII-lea la Leon al XIV-lea spre Jubileul din 2033”
„Pacem in terris”, „Niciodată război”, „conflictul global fragmentat” care trebuie combătut cu inteligență și voință de a rezolva diviziunile „ca ființe umane și nu ca bestii, poate înarmate cu arme hipertehnologice”. Acestea sunt cuvinte folosite respectiv de sfântul Ioan al XXIII-lea, sfântul Paul al VI-lea, Francisc și Leon al XIV-lea, însoțite de gesturi de calibru egal: scrisoarea trimisă de Ioan Paul I președintelui SUA Jimmy Carter în sprijinul negocierilor de pace de la Camp David dintre Israel și Egipt în 1978; convocarea istorică a Zilei de Rugăciune pentru Pace la Assisi, pe 27 octombrie 1986, care a reunit pentru prima dată liderii tuturor marilor religii ale lumii, un apel inițiat de sfântul Ioan Paul al II-lea și reînviat de Benedict al XVI-lea 25 de ani mai târziu. O adevărată „ștafetă” care evidențiază modul în care toate pontificatele care au urmat după Conciliul al II-lea din Vatican au reprezentat o piesă în construcția „mozaicului” comuniunii internaționale, pentru care, astăzi mai mult ca niciodată, este necesar să perseverăm prin promovarea unui „Paște de pace”.
Cardinalul secretar de stat Pietro Parolin, vorbind ieri după-amiază, miercuri, 22 iulie, la prezentarea cărții la Palazzo Borromeo din Roma, sediul Ambasadei Italiei pe lângă Sfântul Scaun, a citat titlul noii cărți de Antonio Preziosi, jurnalist și director al Tg2. Paște de pace. De la Ioan al XXIII-lea la Leon al XIV-lea spre Jubileul din 2033 este titlul complet al publicației Edizioni San Paolo, pentru care a vorbit și vicepreședintele italian al Consiliului de Miniștri și ministrul Afacerilor Externe și Cooperării Internaționale, Antonio Tajani.
Discursul de deschidere al lui Parolin a fost o succesiune de citate istorice din partea Papilor menționați în carte, începând cu Leon al XIV-lea, care, la Liturghia de deschidere a consistoriului din 26 iunie 2026, spusese: „Războiul nu este niciodată demn de om și nu este niciodată binecuvântat de Dumnezeu, pentru că Creatorul ne-a înzestrat cu inteligența și voința de a rezolva conflictele ca ființe umane și nu ca bestii, poate înarmate cu arme hipertehnologice. Unitatea familiei umane precede popoarele și statele individuale”.
Opera lui Preziosi este atât un „exercițiu umil de ascultare a magisteriului”, cât și profund și semnificativ oportun pentru acest moment istoric în care – așa cum a declarat Leon al XIV-lea pe 9 ianuarie Corpului Diplomatic acreditat pe lângă Sfântul Scaun – „slăbiciunea multilateralismului este o preocupare deosebită la nivel internațional”. De aici și nevoia unui „Paște de pace”, care, așa cum a amintit Papa în Mesajul său pentru Ziua Mondială a Păcii de la începutul acestui an, are esența veşniciei, deoarece „în timp ce răul este strigat «destul», pacea este șoptită «pentru totdeauna»”.
De la Conciliul din Niceea din anul 325 d.C., care a redevenit urgent relevant și în urma călătoriei Papei în Turcia cu ocazia celei de-a 1700-a aniversări a acestuia, până la perspectivele viitorului Jubileu Extraordinar din 2033, Parolin a subliniat lucrarea lui Preziosi în aprofundarea „călătoriei răbdătoare și complexe a ecumenismului” ca fiind cheia „contracarării a ceea ce astăzi împiedică dialogul” și pentru a acționa astfel încât „diplomația să poată fi orientată spre rezolvarea numeroaselor fronturi de război care există în întreaga lume”.
Trecând apoi la o examinare a pontificatelor post-conciliare, cardinalul a amintit cum enciclica Pacem in terris din 1963, o „piatră de hotar” pentru fiecare bărbat și femeie de bunăvoință și „testament spiritual” al sfântului Ioan al XXIII-lea, a redefinit însăși conceptul de armonie, în lumina rațiunii și nu a „forței armelor”. O altă invocație memorabilă a fost cea menționată anterior a sfântului Paul al VI-lea, rostită la sediul Națiunilor Unite din New York pe 4 octombrie 1965: „Niciodată război!”. Acest îndemn a fost întărit de îmbrățișarea cu patriarhul ecumenic Atenagora la Ierusalim pe 5 ianuarie 1964 și atât de urgent încât a fost continuat chiar și în timpul scurtului pontificat al lui Ioan Paul I, care a confirmat angajarea Bisericii față de ecumenism, dialog între religii și pacea mondială.
Secretarul de stat s-a concentrat apoi asupra vastei moșteniri lăsate de sfântul Ioan Paul al II-lea, care, pe lângă Ziua de Rugăciune pentru Pace, include enciclica Ut unum sint din mai 1995, un apel sincer adresat comunităților creștine de a „abandona diviziunile pentru a căuta și redescoperi unitatea, motivați și de experiențele amare ale diviziunii”. De asemenea, a subliniat puterea unor gesturi precum faptul că a fost primul Papă care a intrat în sinagoga din Roma, pe 13 aprilie 1986, și în Moscheea Omayyādi din Damasc, pe 6 mai 2001.
În cel mai concret exemplu al „ștafetei” menționate anterior, Parolin a subliniat modul în care Benedict al XVI-lea, la 27 octombrie 2011, a extins întâlnirea istorică pentru pace convocată de predecesorul său pentru a include reprezentanți ai lumii culturale și necredincioși. Cu toate acestea, Joseph Ratzinger a făcut și gesturi semnificative: rugăciunea de la Moscheea Albastră din Istanbul din 30 noiembrie 2006 (vizitată și pe 29 noiembrie anul trecut de Leon al XIV-lea) și efortul de a promova dialogul cu islamul prin crearea unui forum catolic-musulman.
Mai recent, Papa Francisc a evocat imaginea unui „război mondial pe bucăţi” pe care a evocat-o inițial, ceea ce l-a determinat la o angajare zilnică față de dialogul cu religiile și construirea păcii, în conformitate cu enciclica Fratelli tutti, în care Jorge Mario Bergoglio „condamnă ferm toate formele de violență în numele religiei”. De la Pontiful argentinian până la succesorul său american, care a făcut din „pace și dialog cuvintele cheie ale pontificatului său” încă de la prima sa invocație, aceea a unei „păci dezarmate și dezarmante”. Acest angajament este împărtășit de întreaga Biserică și confirmat de Leon al XIV-lea „în toate discursurile, documentele și călătoriile sale”, chiar arătând cu degetul – în timpul călătoriei sale în Africa din aprilie anul trecut – spre „războaiele uitate” de mass-media.
Și tocmai jurnaliștilor, a amintit Parolin, așa cum s-a întâmplat în timpul audienței acordate membrilor redacției Tg2 pe 16 martie, Papa a subliniat necesitatea de a relata despre războaie prin ochii victimelor și ai tuturor celor care suferă din cauza lor.
Cardinalul s-a concentrat apoi asupra „coincidenței providențiale” care oferă oportunitatea de a „reflecta asupra necesității de a lucra pentru a depăși toate dificultățile istorice care au complicat procesul de apropiere ecumenică dintre religiile creștine”: celebrarea simultană a Paștelui pe 20 aprilie 2005. După cum scrie Preziosi, aceasta nu este o simplă „tehnicalitate”, ci un impuls de a căuta „depășirea diviziunilor istorice îndepărtate”, care vede Jubileul din 2033 ca o piatră de hotar prin care să se realizeze „visul” unei celebrări comune a Învierii la a două mia aniversare.
Parolin a însoţit acest orizont cu aceeași speranță, subliniindu-l în cuvintele pe care Leon al XIV-lea le-a adresat participanților la Săptămâna Ecumenică de la Stockholm, pe 22 august anul trecut: „Urmașii lui Cristos sunt chemați să devină arhitecți ai reconcilierii: să înfrunte dezbinarea cu curaj, indiferența cu compasiune și să aducă vindecare acolo unde au existat răni”. „Sunt adesea întrebat – a concluzionat secretarul de stat – dacă pacea este posibilă”: răspunsul, în ceea ce privește diplomația, este afirmativ și constă în angajarea umanitară, precum și în depășirea conflictelor: „Atunci se poate construi pacea”.
În timpul discursului său, viceprim-ministrul Tajani a amintit vizita privată a Papei Leon al XIV-lea, efectuată miercuri dimineață la Sanctuarul Sfintei Treimi din Vallepietra, a cărui grotă adăpostește o icoană în stil bizantin din secolul al XIII-lea, purtând inscripția In tribus his Dominum personis credimus. Ministrul a subliniat apoi angajarea fiecărui creștin de a lucra pentru comuniunea dintre popoare. „Prea des – a concluzionat el – se ucide în numele lui Dumnezeu, dar cei care trag în numele lui Dumnezeu trage în Dumnezeu”.
De Edoardo Giribaldi
(După L’Osservatore Romano, 23 iulie 2026)
Traducere de pr. dr. Mihai Pătrașcu