Jean-Louis Ska, profesor emerit belgian la Institutul Biblic Pontifical (Arlon, 1946-), bine cunoscut cititorilor italieni, oferă o reflecție asupra a șapte psalmi, prezentați acum câțiva ani grupurilor „Rinascita Cristiana” și actualizați și revizuiți în mod corespunzător. Meditația asupra tragicului Psalm 88 a fost adăugată celor publicate în revista Rinascere 2 (2024), 21-57.

Jean-Louis Ska este apreciat pentru solida sa pregătire biblico-filozofică, dar și pentru dictarea sa simplă, accesibilă și atractivă.

Dreptatea în Israelul antic

În Introducere (pag. 5-24), autorul ilustrează mediul natural în care s-au născut psalmii: un context muncitoresc, cu sate și orașe foarte simple.

Mai mulți psalmi tratează dreptatea și invocațiile către Dumnezeu pentru o intervenție decisivă și clarificatoare, care să declare printr-o judecată dreptatea reclamantului în fața unei serii de adversari care, adesea, își foloseau numărul sau puterea familiilor lor pentru a acuza pe nedrept o persoană și, astfel, a o priva de proprietatea și de bunul nume.

În Israelul antic, nu exista un sistem judiciar bine definit, cu o procedură legală complexă și reglementată pentru judecată, ci mai degrabă un set de reguli derivate din tradiție și referitoare la cazuri similare. Un sistem judiciar cutumiar.

Reclamantul apela la un „avocat al apărării” pentru a-l apăra, care i-a pus mâna pe umărul său drept și l-a asistat în instanță (care coincidea cu „poarta” cetății).

Psalmii „imprecatori”

Ska dedică câteva pagini ilustrării cazului „scandalos” al psalmilor „imprecatori”. Îi plasează în contextul cultural al vremii, într-un climat de violență și sentimente jignite exasperant de adversari feroce. Aceștia reflectă sentimente pe care unele grupuri și popoare le trăiesc și astăzi.

Este important să se țină cont de faptul că reclamantul își încredințează disperarea lui Dumnezeu și îi cere să ofere o soluție radicală la violența pe care a suferit-o. El invocă sfârșitul celor violenți și al urmașilor lor.

Un creștin se poate ruga cu acești psalmi, încredințându-i lui Dumnezeu cererea ca rădăcina răului să fie eradicată, ca prezența răului, nu a celor răi, să dispară, ca nu oastea dușmanilor, ci puterile răului care guvernează inimile oamenilor să fie învinse, astfel încât să vină un timp de dreptate, pace și reconciliere.

Dușmanii creștinilor nu sunt puterile pământești, ci puterile spirituale și diabolice care violează inimile oamenilor, împingându-i să lupte împotriva semenilor lor.

Creștinii se roagă adesea cu ei în comunitate, însoțiți de cântece, care înmoaie și atenuează tonurile violente și conduc la pace, iertare și seninătate.

Ska amintește cele mai importante categorii de psalmi, oferind câteva exemple: Psalmi de adorație sau imnuri; Psalmi de meditație asupra creației; Psalmi de încredere; Psalmi de mulțumire colectivă sau individuală; Psalmi de durere și rugăciune pentru eliberare și mântuire; Psalmi de penitență sau mărturisire a păcatelor; Psalmi penitențiali și de învățătură; Psalmi care îl proclamă pe Dumnezeu ca rege; Psalmi împărătești.

Opt Psalmi

Autorul se oprește să mediteze asupra Psalmului 1, care deschide Psaltirea cu propozițiile a două căi și o singură alegere: există înțelepciunea Legii care luminează și călăuzește calea vieții.

Psalmul 23 oferă două imagini: păstorul și păstorii, și hangiul și oaspeții săi.

Psalmul 27 exprimă sentimentele opuse de încredere și îndoială.

Psalmul 88, întunecat și tragic, ne arată o persoană care se roagă și care devine ea însăși o rugăciune. Există momente în care cuvintele devin treptat superflue.

„Strigătul psalmistului”, comentează Ska, în vederea actualizării psalmului și a utilizării sale de către creștini, „în tragica sa neglijență, este mai autentic decât multe discursuri facile pe care le găsim ocazional în anumite literaturi spirituale. Acestea sunt discursuri ale unor oameni care nu au trăit niciodată momente de suferință infinită, nu au atins niciodată adâncurile descurajării și nici nu s-au trezit în fața zidului despre care vorbește mica Tereza de Lisieux. În astfel de momente, există o cale de ieșire, cea din Psalmul 88, aleasă de David conform Ps 109,4 și de Isus pe cruce: a fi rugăciune” (pag. 74).

Cu Psalmul 103, întâlnim milostivirea infinită a lui Dumnezeu. Ska oferă pe scurt câteva note despre conceptul de „binecuvântare” și apoi indică diferitele momente ale psalmului.

Psalmul 122 face parte din „Psalmii treptelor” sau „Psalmii pelerinajului” sau „Psalmii înălțării” (Psalmii 120-134), folosiți de cei care pornesc în pelerinaj către orașul sfânt și templul său.

Cele două părți ale psalmului se referă mai întâi la numele „Ierusalim”, a cărui etimologie populară este „orașul păcii”.

Prima parte (v. 1-5) se concentrează pe descrierea orașului, în timp ce a doua (v. 6-8) se concentrează pe tema „păcii”.

Acest psalm este unul dintre poeziile care evidențiază locul central al Ierusalimului, orașul sfânt și templul său în evlavia populară a Israelului antic. Un tip de evlavie care a cunoscut o evoluție profundă de-a lungul secolelor și care își găsește, ca alte teme, împlinirea în Noul Testament.

Psalmul 139 se concentrează asupra ochilor lui Dumnezeu care cercetează inimile oamenilor. Versetele 1-18 preamăresc omniprezența și omnipotența lui Dumnezeu, în timp ce versetele 19-24 reprezintă o rugăciune pentru protecție divină.

Interpretare

La sfârșitul broșurii sale, Ska amintește că Psaltirea este una dintre cele mai bogate cărți biblice în spiritualitate și teologie. Conține, de asemenea, pasaje problematice, cum ar fi psalmii de blestem împotriva dușmanilor sau protestele de nevinovăție. Aceste texte trebuie rugate cu un anumit ochi critic. Nu se poate citi literal sau adopta limbajul textelor scrise cu mai bine de douăzeci și cinci de secole în urmă fără ezitare.

„Sunt compoziții sacre, fac parte din cuvântul lui Dumnezeu; totuși – ne amintește Ska – acesta nu este niciodată închis într-un singur text. Fiecare pasaj trebuie interpretat în contextul întregii Scripturi. În Biblie, fiecare text este marcat de contextul său istoric și a existat o evoluție acolo, ca și în alte părți. Este esențial să putem citi Biblia în lumina revelației depline și finale care vine din Evanghelie. De asemenea, este esențial să înțelegem că textele fac parte dintr-o mișcare, o căutare a adevărului și fac parte dintr-o serie de încercări de a înțelege și exprima din ce în ce mai mult elementele fundamentale ale credinței, mai întâi a unui popor, apoi a comunității creștine timpurii” (pag. 123-124).

Volumul se încheie cu o Concluzie (pag. 123-124), Mulțumiri (pag. 125-126) și o scurtă Bibliografie a Psalmilor în italiană (pag. 127-130).

Scris simplu, este potrivit pentru meditații biblice profunde.

De Roberto Mela

(După Settimana News, 13 iulie 2026)

Traducere de pr. dr. Mihai Pătrașcu