„În căutarea consecvenței euharistice într-o eră a relativismului moral, este important să ne amintim că scopul final este convertirea și readmiterea la împărtășanie”, a declarat prelatul.
Într-o prelegere susținută pe 14 iulie la Institutul pentru Cultură Catolică, intitulată „Masa Domnului și Masa Demonilor: Coerența Euharistică și Epoca Relativismului Moral”, episcopul Thomas Paprocki de Springfield, Illinois, a cerut o recuperare a „coerenței euharistice”, avertizând că credința în prezența reală a lui Cristos în Euharistie trebuie tradusă în viață morală și primirea demnă a Împărtășaniei.
Prelatul a susținut că misiunea Renașterii Euharistice Naționale, o inițiativă anuală lansată de episcopi în 2022 ca răspuns la declinul credinței în prezența reală în rândul catolicilor americani, nu se limitează la reînnoirea devoțiunii euharistice, ci cere o viață în concordanță cu ceea ce catolicii mărturisesc că cred.
Împărtășania trebuie primită în stare de har
„Criteriile pentru primirea demnă a Sfintei Împărtășanii sunt dezbătute, dar ele derivă dintr-o înțelegere fundamentală a semnificației Euharistiei”, a declarat Episcopul Paprocki, citând cuvintele lui Cristos din Evanghelia după Ioan: „Dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele lui, nu aveți viață în voi” (In 6,53).
Episcopul a subliniat că Euharistia este simultan jertfa prezentă a lui Cristos și sacramentul comuniunii cu Dumnezeu și Biserica: „Sacramentul Euharistiei se numește Sfânta Împărtășanie tocmai pentru că, punându-ne în comuniune intimă cu jertfa lui Cristos, ne pune în comuniune intimă cu El și, prin El, unii cu alții”.
Prin urmare, el a reamintit că învățătura constantă a Bisericii stabilește că oricine primește Împărtășania în stare de păcat de moarte nu numai că nu primește harul sacramentului, ci comite și păcatul sacrilegiului. El a citat avertismentul sfântului Paul: „Oricine mănâncă pâinea sau bea paharul Domnului în mod nedemn, va fi vinovat de păcătuire împotriva trupului și sângelui Domnului” (1Cor 11,27).
Această înțelegere, potrivit lui Paprocki, constituie fundamentul a ceea ce Biserica numește „coerență euharistică”, pe care a definit-o ca fiind coerența dintre credință și conduită. „O persoană care, prin propriile acțiuni, a rupt comuniunea cu Cristos în Biserica sa, dar primește Preasfântul Sacrament, acționează în mod inconsecvent, pretinzând și respingând împărtășania în același timp. Este, prin urmare, un semn negativ, o minciună”, a afirmat el.
Canonul 915 și îndatorirea slujitorului
Paprocki s-a referit în mod specific la canonul 915 din Codul de Drept Canonic, care prevede că „cei excomunicați, cei aflați sub interdicție după impunerea sau declararea pedepsei și cei care persistă cu încăpățânare în păcatul grav evident nu trebuie admiși la Sfânta Împărtășanie”.
Episcopul a citat, de asemenea, un memorandum din 2004 al cardinalului de atunci, Joseph Ratzinger, care interpretează această normă: atunci când o persoană „cu încăpățânare se prezintă pentru a primi Euharistia, slujitorul Sfintei Împărtășanii trebuie să refuze să o distribuie”.
Episcopul Paprocki a susținut că cei care susțin public și cu încăpățânare rele morale grave, cum ar fi avortul sau eutanasia, intră sub incidența prevederilor canonului 915.
Printre situațiile care ar justifica refuzul Împărtășaniei, episcopul a menționat concubinajul între heterosexuali fără căsătorie, activitatea sexuală a persoanelor homosexuale și persoanele divorțate care se recăsătoresc fără a fi obținut o declarație de nulitate.
Conducerea la pocăință și reconciliere
Episcopul Paprocki a clarificat că refuzul Împărtășaniei nu este o pedeapsă, ci un „remediu medicinal care urmărește să încurajeze o schimbare a inimii”. El a amintit de propria sa decizie din 2018 de a refuza Împărtășania senatorului Dick Durbin (D-Illinois) din cauza sprijinului său legislativ pentru accesul la avort, menționând că măsura are scopul de a încuraja politicienii „să se pocăiască și să revină la a fi pro-viață”.
„În căutarea consecvenței euharistice într-o epocă a relativismului moral, este important să ne amintim că scopul final este convertirea și readmiterea la Împărtășanie”, a concluzionat prelatul. „Chiar și atunci când trebuie luată o decizie dificilă, cum ar fi neadmiterea cuiva la Sfânta Împărtășanie până când nu există pocăință și reconciliere, acea disciplină nu contrazice legea care o motivează”.
(După Gaudium Press, 20 iulie 2026)
Traducere de pr. dr. Mihai Pătrașcu