În ciuda eforturilor generoase ale sfinților Paul al VI-lea și Ioan Paul al II-lea, a deciziei de ridicare a excomunicării luate de Benedict al XVI-lea și a facultăților acordate de Francisc, cu consacrarea ilicită efectuată împotriva voinței Papei, Fraternitatea Sacerdotală s-a separat din nou de Roma.
Este o istorie tulbure, făcută din eforturi generoase, uși ținute deschise, oportunități oferite. Este o istorie dureroasă, caracterizată de două rupturi grave care au determinat Fraternitatea Sacerdotală „Sfântul Pius al X-lea”, fondată de arhiepiscopul Marcel Lefebvre, să se separe de Papa și de comuniunea cu Biserica Romei, comițând actul schismatic de a hirotoni episcopi fără mandat pontifical și împotriva voinței Vicarului lui Cristos. Ruptura care a avut loc la 1 iulie are consecințe grave nu numai pentru episcopii și preoții lefebvrieni, ci pentru toți credincioșii, având în vedere că – așa cum se afirmă în Nota explicativă a Dicasterului pentru Doctrina Credinței – preoții Fraternității Sacerdotale „administrează sacramentele în mod ilicit, iar sacramentul pocăinței administrat de ei și căsătoriile asistate de ei sunt invalide”.
Deciziile lui Lefebvre
În timpul Conciliului Ecumenic al II-lea din Vatican II, arhiepiscopul francez Marcel Lefebvre, membru al minorității conciliare opuse unora dintre reforme, a semnat totuși constituția despre liturgie (Sacrosanctum Concilium) și declarația despre libertatea religioasă (Dignitatis humanae). De asemenea, trebuie amintit că Lefebvre a celebrat Liturghia din 1965, care conținea primele reforme liturgice, încă experimentale. După ce a fondat Fraternitatea Sacerdotală „Sfântul Pius al X-lea” în 1970, cu propriul seminar la Écône, în dieceza elvețiană de Fribourg, și cu recunoașterea episcopului diecezan, François Charrière, Lefebvre a refuzat să celebreze conform noului Liturghier Roman, iar în 1974 le-a definit pe cele introduse de ultimul Conciliu drept „inovații distructive pentru Biserică”. „Refuzăm”, a declarat el în scris la 21 noiembrie 1974, „și am refuzat întotdeauna să urmăm exemplul Romei neomoderniste și neoprotestante, care s-a manifestat clar în Conciliul al II-lea din Vatican și după Conciliu, în toate reformele care au rezultat. Toate aceste reforme, de fapt, au contribuit și continuă să contribuie la demolarea Bisericii…”. Dieceza și-a retras recunoașterea Fraternității Sacerdotale, dar Sfântul Scaun a căutat dialogul cu arhiepiscopul: Paul al VI-lea a înființat o comisie pentru a asculta cererile sale și, în 1975, i-a cerut lui Lefebvre să închidă seminarul din Écône și să nu procedeze la noi hirotoniri preoțești. Papa Montini i-a scris arhiepiscopului de trei ori și a trimis prelați în care avea încredere să viziteze sediul tradiționaliștilor. După încă un refuz, Marcel Lefebvre a fost suspendat a divinis. Nu a mai putut celebra Liturghia. Cu toate acestea, în augustul acelui an, el a prezidat în continuare Liturghia care îi fusese interzisă până atunci, în fața a zece mii de credincioși și a patru sute de jurnaliști, obținând o acoperire media enormă. În septembrie 1976, Lefebvre a fost primit în audiență de Papa la Castel Gandolfo. Conversația nu a dus la nimic. Conversând cu filozoful francez Jean Guitton în septembrie 1976, care îi ceruse să facă „tot ce este posibil și imposibil pentru a evita” o schismă, Paul al VI-lea a răspuns: „Simt asta exact așa cum simți tu. Și chiar infinit mai mult decât simți tu: este prima cruce adevărată, în cei treisprezece ani ai pontificatului meu. Dar îți pot spune că am făcut tot posibilul pentru a evita asta”. Și a adăugat: „Nu văd… cum, de fapt, în câteva luni, nu vom fi forțați să transformăm această necomuniune în excomunicare”. În realitate, acest lucru nu s-a întâmplat. Nu luni, ci câțiva ani aveau să treacă, în ciuda mâinii mereu întinse a Succesorului lui Petru.
Acordul doctrinar semnat de Lefebvre
După alegerea lui Ioan Paul al II-lea, Lefebvre pare să privească Roma cu alți ochi. La 18 noiembrie 1978, arhiepiscopul a fost primit în audiență și, într-o scrisoare din 8 martie 1980, adresată Papei, prelatul a scris că nu a avut nicio ezitare cu privire la legitimitatea și valabilitatea alegerii dumneavoastră și că „nu a declarat niciodată” că liturghia post-conciliară „este în sine invalidă sau eretică”. Acordul de a rezolva cel puțin parțial divergențele și de a înlătura suspendările a divinis pare posibil la zece ani după acea întâlnire cu Wojtyła, în aprilie 1988. Cardinalul Joseph Ratzinger, prefectul Congregației pentru Doctrina Credinței, împreună cu secretarul Dicasterului, arhiepiscopul Alberto Bovone, au condus personal negocierile dificile de trei zile din aprilie cu monseniorul Lefebvre şi unii dintre colaboratorii săi. Cea mai semnificativă încurajare este cea care vine în ajunul summit-ului de la însuși Pontif. Cardinalul bavarez, cu răbdare și inteligență, reușește să semneze un protocol doctrinar comun cu episcopul tradiționalist. Textul a fost finalizat la ședința de la Roma la 4 mai 1988 și a fost semnat de Ratzinger și Lefebvre a doua zi. În acel text, episcopul și membrii Fraternității Sacerdotale „Sfântului Pius al X-lea” declară că „acceptă doctrina cuprinsă în nr. 25 din constituția dogmatică Lumen gentium a Conciliului al II-lea din Vatican cu privire la magisteriul ecleziastic și la adeziunea care se cuvine”; se angajează „să adopte o atitudine și o comunicare pozitivă cu Scaunul Apostolic, evitând orice controversă” cu privire la anumite puncte predate de Conciliu sau referitoare la reformele ulterioare ale liturgiei și dreptului, care par tradiționaliștilor să fie „greu conciliabile cu Tradiția”. „Declarăm de asemenea”, se citește în protocol, „că recunoaştem validitatea Jertfei Liturghiei și a sacramentelor celebrate cu intenția de a face ceea ce face Biserica” în conformitate cu ritualurile promulgate de Paul al VI-lea și Ioan Paul al II-lea. Textul acordului abordează și alte aspecte: Fraternitatea Sacerdotală va trebui să devină o Societate de Viață Apostolică, astfel încât să se bucure de deplină autonomie şi din „motive practice şi psihologice, se consideră utilă consacrarea unui episcop care este membru al Fraternităţii Sacerdotale”. Totul apare rezolvat.
Primul act schismatic
Dar, brusc, în dimineața zilei de 6 mai 1988, episcopul francez a întrerupt negocierile, a reconsiderat și l-a informat în privat pe Ratzinger că intenționează să hirotonească noi episcopi pe 30 iunie. Comportamentul lui Lefebvre pare să fi fost determinat de convingerea că Sfântul Scaun nu găsise candidați potriviți pentru episcopat în rândul clerului Fraternității Sacerdotale și de teama că noul episcop va veni din afară. O altă întâlnire din 24 mai nu a avut niciun rezultat, iar pe 2 iunie, Lefebvre i-a scris Papei Ioan Paul al II-lea, informându-l despre decizia șocantă: el și adepții săi vor aștepta „un moment mai propice pentru revenirea Romei la tradiție”, rugându-se ca „Roma de astăzi, infectată de modernism, să revină la Roma catolică”.
Pe 29 iunie, cu douăzeci și patru de ore înainte de consacrarea anunțată, Ratzinger i-a trimis o telegramă arhiepiscopului: „Din dragostea lui Cristos și a Bisericii sale, Sfântul Părinte vă roagă, într-un mod părintesc și ferm, să veniți astăzi la Roma, fără a continua hirotonirea episcopală pe care ați anunțat-o pentru 30 iunie…”. Dar până atunci Lefebvre se hotărâse deja, iar a doua zi, ajutat de bătrânul prelat brazilian al diecezei de Campos, Antonio de Castro Mayer, a hirotonit ca episcopi patru preoți ai Fraternității Sacerdotale: Bernard Fellay, Alfonso de Galarreta, Richard Williamson și Bernard Tissier de Mallerais. Pe 1 iulie, consacratorii și persoanele consacrate au fost supuse excomunicării latae sententiae pentru că au comis un act schismatic. În timp ce în 1988 cardinalul Ratzinger ajunsese la un acord doctrinar cu tradiționaliștii de la Écône, dar totul fusese anulat din cauza unor probleme eminamente practice, în negocierile din anii următori, Sfântul Scaun se va arăta dispus să cedeze maximul în ceea ce privește o soluție canonică, în timp ce lefebvrienii vor continua să creadă că lipsește „claritatea doctrinară”, cerând practic Bisericii catolice și Papei să renunțe la părți din Conciliu și la părți din magisteriul post-conciliar.
Pelerinajul din 2000 și concesiile lui Benedict
Încercarea de reconciliere cu Fraternitatea Sacerdotală „Sfântul Pius al X-lea” a fost reluată în august 2000. Lefebvrienii au făcut un pelerinaj jubiliar la Roma și au mărșăluit ordonat prin Piața „Sfântul Petru”. Monseniorul Fellay, însoțit de cardinalul Darío Castrillón Hoyos, care a prezidat Comisia Ecclesia Dei, a fost primit pentru câteva minute de Ioan Paul al II-lea. Contactele au continuat și s-au intensificat după alegerea lui Benedict al XVI-lea, care, prin două decizii luate la doi ani distanță una de cealaltă, a ținut cont de cerințele tradiționaliștilor. Pe 7 iulie 2007, a publicat Motu Proprio Summorum Pontificum, liberalizând utilizarea Liturghierului Roman din 1962, care este anterior Conciliului al II-lea din Vatican și este considerat o formă extraordinară a liturghiei Bisericii catolice de rit latin. Iar pe 24 ianuarie 2009, Papa Ratzinger a revocat excomunicarea din 1988 a celor patru episcopi consacrați ilegitim de Lefebvre. Decretul de revocare este un act unilateral de reconciliere, care vindecă existența unei mini-schisme și deschide ușa dialogului cu Fraternitatea Sacerdotală „Sfântul Pius al X-lea”. Publicarea deciziei a fost, din păcate, precedată de difuzarea unui interviu cu unul dintre episcopii lefebvrieni a cărui excomunicare fusese revocată, Richard Williamson, care, vorbind cu un post de radio suedez în noiembrie precedent, în timp ce se afla în Germania, făcuse declarații negaționiste despre exterminarea evreilor în camerele de gazare de către naziști. Interviul a stârnit o controversă aprinsă împotriva lui Benedict al XVI-lea, care sperase că revocarea va fi urmată de un „angajament prompt” din partea episcopilor lefebvrieni „de a lua măsurile suplimentare necesare pentru a realiza deplina comuniune cu Biserica, demonstrând astfel adevărata fidelitate și adevărata recunoaștere a magisteriului și autorității Papei și a Conciliului al II-lea din Vatican”.
Preambulul anului 2011 și facultățile lui Francisc
Au trecut anii, iar în septembrie 2011, la încheierea unei serii de discuții doctrinare – inițiate de Fraternitatea Sacerdotală „Sfântul Pius al X-lea” – Sfântul Scaun a prezentat un scurt document prin care le cerea lefebvrienilor să îl semneze. Textul conținea în esență trei puncte, inclusiv solicitarea de a subscrie la „profesiunea de credință” cerută oricui își asumă o funcție ecleziastică, asigurând „supunerea religioasă a voinței și intelectului” față de învățăturile pe care Papa și colegiul episcopal „le propun atunci când își exercită magisteriul autentic”, chiar dacă acestea nu sunt proclamate dogmatic, așa cum este cazul majorității documentelor magisteriale. Semnarea preambulului, au reiterat autoritățile Vaticanului, nu a însemnat a pune capăt „discuției, studiului și explicării teologice legitime a expresiilor sau formulărilor individuale prezente în documentele Conciliului al II-lea din Vatican”.
Totuși, și această încercare eșuează: Fellay declară inacceptabil textul doctrinar propus. În anii următori, lăsând deoparte preambulurile doctrinare, s-au studiat soluții canonice – precum cea a administrației apostolice sau a prelaturii personale – dar episcopul Fellay, superiorul lefebvrienilor la acea vreme, a făcut cunoscut că „Fraternitate Sacerdotală nu caută în primul rând o recunoaștere canonică”.
Între timp, interlocutorii s-au schimbat, iar Papa Francisc se așează pe Scaunul lui Petru. Cu ocazia Jubileului Milostivirii din 2016, Papa Francisc a acordat preoților Fraternității Sacerdotale facultăți speciale de a asculta spovezi și de a dezlega în mod valid credincioșii. O măsură care viza unirea credincioșilor și, prin scrisoarea apostolică Misericordia et misera, această facultate a fost prelungită definitiv dincolo de Anul Sfânt Extraordinar.
Deși excomunicarea episcopilor lor fusese deja ridicată în 2009, preoții lefebvrieni au continuat să acţioneze fără îndrumarea oficială a jurisdicției ordinare a Bisericii romano-catolice. Prin acest act, Francisc a intenționat să deschidă dialogul și reconcilierea pastorală, având în vedere binele credincioșilor Fraternității Sacerdotale.
Schismă nouă, spovezi și căsătorii invalide
Pe 2 februarie 2026, Fraternitatea Sacerdotală „Sfântul Pius al X-lea” a anunțat că noii episcopi vor fi consacrați pe 1 iulie. Pe 12 februarie, superiorul Fraternității Sacerdotale, părintele Davide Pagliarani, a fost primit la Roma de cardinalul Victor Manuel Fernandez, prefectul Dicasterului pentru Doctrina Credinței. Prefectul le-a propus lefebvrienilor „o cale de dialog specific teologic, cu o metodologie foarte precisă, cu privire la probleme care nu au fost încă suficient clarificate”, pentru a evidenția „cerințele minime pentru deplina comuniune cu Biserica catolică” și o soluție canonică: „Posibilitatea de a realiza acest dialog presupune ca Fraternitatea să suspende decizia privind hirotoniile episcopale anunțate”. În ciuda apelurilor și avertismentelor repetate de a nu se continua cu noile hirotoniri episcopale, în ciuda invitațiilor repetate la dialog, lefebvrienii mărturisesc ascultare față de Succesorul lui Petru în cuvinte, dar în realitate nu deschid nicio ușă și nu iau în considerare cererile Succesorului lui Petru și continuă cu intenția lor, care sancționează o nouă schismă.
Răspunzând unei întrebări adresate de jurnaliști la Castel Gandolfo pe 16 iunie, Leon al XIV-lea a declarat: „Cu siguranță, diviziunea dintre creștini este întotdeauna un punct dureros, dar ei refuză să accepte anumite elemente fundamentale ale Bisericii, începând cu câteva puncte ale Conciliului al II-lea din Vatican. Dacă fac această alegere, regret, dar trebuie să mergem mai departe”.
De Andrea Tornielli
(După L’Osservatore Romano, 2 iulie 2026)
Traducere de pr. dr. Mihai Pătrașcu