În lumina acestui sfârșit de vară, piatra Jaumont a fațadelor centrului orașului dezvăluie cicatrici adânci săpate în stâncă pe alocuri. Pe aceste fațade istorice, cavitățile săpate de șrapnel în 1944 mărturisesc violența luptelor din cel de-al doilea război mondial la care a fost martor acest oraș cu trei granițe. Aici își va încheia Papa Leon al XIV-lea călătoria apostolică în Franța, luni, 28 septembrie 2026, după Paris și Lourdes. Programul include o întâlnire interconfesională și o întâlnire dedicată „Rădăcinilor Europei pentru Pace și Unitate”, înainte de a vizita centrul orașului în papamobil și de a celebra Liturghia în catedrala „Saint-Étienne”.
„Pasiunea pentru Europa se pierde, pentru că am uitat de ce am creat-o”, a mărturisit într-o zi un fost ambasador care a participat la construcția Europei. Dacă ne întrebăm motivul acestei opriri în Mosela în călătoria episcopului de Roma, răspunsul se găsește în țesătura orașului și în istoria locuitorilor săi.
Pe 28 septembrie, după sosirea sa pe aeroportul Metz-Nancy-Lorraine, Leon al XIV-lea se va deplasa la Centrul de Congrese „Robert-Schuman”. Acolo va participa mai întâi la o întâlnire interreligioasă, apoi la întâlnirea dedicată rădăcinilor Europei. El va ține două discursuri înainte de a ajunge în centrul orașului. După-amiaza, o plimbare cu papamobilul îl va duce de la Avenue Foch la catedrala „Saint-Étienne”, trecând prin Avenue Robert-Schuman, Place de la République și străzile din centrul istoric.
Memoria granițelor
Mosela nu este numai aproape de granițe: a trăit mult timp în ton cu mișcările acestora. Anexată Imperiului german după războiul din 1870, a revenit Franței în 1918, înainte de a fi anexată din nou de regimul nazist în timpul celui de-al doilea război mondial, până la eliberarea sa la sfârșitul anului 1944 și reintegrarea sa definitivă în Franța în 1945. „Mosela, la fel ca Alsacia, poartă încă amintirea conflictelor, anexărilor și lacerațiunilor care au marcat Europa contemporană”, explică pentru Agenția Fides părintele Cédric Burgun, decanul Facultății de Drept Canonic de la Institutul Catolic din Paris și originar din Metz. „Această memorie rămâne deosebit de vie în familii”. Construcția europeană, subliniază el, „nu s-a născut dintr-o abstracțiune tehnocratică, ci din dorința de a reconcilia popoare care au fost mult timp opuse”.
Părintele Stéphane Jourdain, păstorul comunității parohiale „Saint-Privat” din Metz-Sud, povestește despre oameni. „Unii aveau un bunic partizan; alții au experimentat munca forțată. Unii locuitori au fost expulzați în sudul Franței înainte de a se întoarce”. În multe familii, generațiile mai în vârstă au trăit schimbări impuse de limbă, naționalitate sau administrație. Memoria locală păstrează, de asemenea, urme ale sosirilor ulterioare ale comunităților italiene, poloneze, algeriene și, mai recent, ale altor comunități.
Această istorie a afectat profund Biserica locală. În timpul anexării germane, sub episcopatul episcopului Willibrord Benzler, a fost organizat un Congres Euharistic în franceză și germană, semn al dublei identități culturale a acestui teritoriu. După primul război mondial, episcopul german a fost expulzat de autoritățile franceze. „Viața Bisericii locale a fost copleșită de răsturnările istoriei politice și naționale”, subliniază părintele Jourdain.
Robert Schuman, fiul Moselei
Oprirea de la Metz va scoate în evidență, în mod firesc, figura lui Robert Schuman. Născut în 1886 în Mosela, pe atunci anexată, dintr-un tată lorenez devenit german în urma anexării și o mamă luxemburgheză, omul considerat unul dintre părinții Europei a întruchipat această istorie a frontierelor schimbătoare și a identităților interconectate. „Parcursul său își are rădăcinile într-o regiune învecinată cu Luxemburgul, Trier, Germania și Franța”, explică părintele Cédric Burgun, inițiatorul cauzei de canonizare a lui Robert Schuman și președintele Institutului „Saint-Benoît”, asociația diecezană din Metz însărcinată cu promovarea acestei cauze. „Această experiență i-a cultivat conștientizarea necesității de a depăși antagonismele naționale și de a transforma un fost dușman într-un partener, iar apoi într-un frate”, explică el.
Declarația sa din 9 mai 1950 a propus punerea în comun a producției de cărbune și oțel a Franței și Germaniei. Conform formulei acum istorice, aceasta însemna să facă un nou război „nu numai de neconceput, ci și material imposibil”.
Viziunea politică era concretă: organizarea interdependenței acolo unde rivalitățile industriale contribuiseră la conflicte. Era o viziune de o profundă semnificație morală, bazată pe posibilitatea reconcilierii între popoarele rănite.
Pentru părintele Burgun, opera lui Schuman rămâne „o adevărată școală de angajare pentru creștini”. Aceasta demonstrează că o angajare inspirată de credință „nu duce nici la o retragere confesională, nici la o poziție exclusiv defensivă”, ci la slujirea binelui comun, a păcii și a reconcilierii. „Ar fi greșit să ne imaginăm că Robert Schuman și-a exercitat angajarea politică într-o societate unanim creștină, favorabilă proiectului său”, explică părintele Burgun. „Când era prim-ministru și apoi ministru, Franța era afectată de o puternică opoziție ideologică și de un anticlericalism autentic. Vincent Auriol, președintele Republicii, a întruchipat el însuși o tradiție republicană departe de catolicism. Proiectul european al lui Schuman nu a fost primit imediat cu entuziasm, nici măcar în propria sa familie politică, Mișcarea Republicană Populară. Exemplul său demonstrează astfel că este posibil să se mențină un angajare creștină într-o societate pluralistă și uneori contradictorie”.
Viața sa publică a fost, de asemenea, inextricabil legată de o viață interioară intensă. Robert Schuman și-a găsit sursa acțiunii în rugăciune, tăcere și Euharistie.
„La domiciliul său din Scy-Chazelles, pe înălțimile orașului Metz, mergea regulat la capela Slujitorilor Inimii lui Isus, unde se ruga perioade lungi de timp. Sătenii spuneau că îl cunosc cel mai bine «în genunchi și din spate», atât de discretă, dar regulată, era prezența sa în rugăciune”, relatează preotul. Cauza sa de canonizare, susținută local prin rugăciune, amintește că această acțiune politică și-a găsit izvorul într-o viață interioară intensă. Declarat venerabil de Papa Francisc în 2019, el așteaptă încă recunoașterea unei minuni înainte de a putea fi beatificat.
O Biserică unică
Dieceza de Metz prezintă o altă caracteristică unică: menținerea Concordatului Alsacia-Mosela. „Acest lucru conferă Bisericii un rol instituțional specific într-un peisaj francez caracterizat de o concepție exigentă, uneori complexă, a secularismului”, subliniază părintele Cédric Burgun. Regimul afectează diferitele credințe recunoscute și menține, în viața de zi cu zi, o formă de dialog între autoritățile civile și liderii religioși. În parohii, primarul sau reprezentantul său face parte din consiliul parohial din oficiu, care este responsabil în special pentru problemele economice și financiare. „Această situație poate cauza uneori dificultăți, în funcție de sensibilitățile individuale sau politice, dar necesită și menținerea unor relații regulate între liderii civili și cei religioși”, explică canonistul. Aceasta permite, în opinia sa, „o prezență mai senină și mai informată a cultului în sfera publică”.
Această particularitate are și o dimensiune pastorală. Părintele Stéphane Jourdain vorbește despre aproximativ 150 de laici plătiți angajați în misiuni ecleziastice, aproape tot atâtea cât preoții diecezei. Această resursă umană permite dezvoltarea a numeroase inițiative, dar încurajează și dezvoltarea în continuare a angajării voluntare și împărtășirea responsabilităților.
O speranță de transmis
În prezent, ca în multe alte dieceze, Biserica din Metz trece printr-o perioadă de tranziție. Unele zone rurale păstrează o tradiție creștină puternică și o participare stabilă la practicile legate de viața eclezială. În același timp, mulți adulți bat astăzi la ușa Bisericii pentru a cere botezul sau pentru a-și aprofunda credința. „Biserica se întinerește”, îi place episcopului de Metz să spună, potrivit părintelui Jourdain. Căile sunt diferite: tineri adulți care au menținut o legătură distanțată cu credința, părinți care își urmează copiii, oameni care descoperă rugăciunea, Evanghelia sau viața sacramentală ca adulți. „Mulți vin în căutarea unui sens, a unei direcții sau a unui nou impuls”, observă el.
Această vitalitate nu șterge fragilitățile, în special absența hirotonirilor timp de câțiva ani. Dar alimentează o speranță locală care dă greutate și vizitei papale. „Pornind de la această amintire, vizita Papei își poate căpăta întregul sens: amintind motivele profunde ale construcției Europei, reînnoind apelul la pace și recunoscând în istoriile migrației, suferinței și amestecului populațiilor o sursă potențială de fraternitate”, spune părintele Jourdain.
În Metz, un ținut în care rănile războiului sunt încă vizibile pe pietrele orașului și în familii, Papa va veni să se inspire din izvoarele păcii europene, dorită ca o decizie istorică, politică și spirituală. „Dieceza de Metz, cu istoria sa, regimul său concordatar, experiența sa transfrontalieră și memoria lui Robert Schuman, poate astfel să mărturisească o Biserică chemată să-și asume prezența în oraș”, conchide părintele Cédric Burgun, „nu pentru a impune o viziune confesională, ci pentru a-și aminti că credința creștină poate inspira o cultură a întâlnirii, a responsabilității, a păcii și a speranței”.
De Marie-Lucile Kubacki
(După Agenția Fides, 28 august 2026)
De Marie-Lucile Kubacki